訓練後沒幾天，那個單位的主管告訴我們，這項訓練實在太有用了。

事實上，立場主張跟意識越是強烈，越是容易為了一點小事情和陣營隊友起衝突，包括某部分理解不同、訴求分歧，或是還不夠百分之百信仰堅定，就會有人跳出來，用自以為正確的理論咬死彼此，廝殺一片。Photo Credit：事件地平線歷史總是驚人地相似，從以前到現在，不管是什麼事件，還是什麼政治形態，都會有自己陣營互打的事情發生。

在台灣最需要團結的時候，還不斷把潛在的支持者向外推，那，你就維持你的正確吧Photo Credit：事件地平線歷史總是驚人地相似，從以前到現在，不管是什麼事件，還是什麼政治形態，都會有自己陣營互打的事情發生。在台灣最需要團結的時候，還不斷把潛在的支持者向外推，那，你就維持你的正確吧。導致堅持己見，不贊同自己的都是錯的，不和自己站在同一陣線的都是有罪的。事實上，立場主張跟意識越是強烈，越是容易為了一點小事情和陣營隊友起衝突，包括某部分理解不同、訴求分歧，或是還不夠百分之百信仰堅定，就會有人跳出來，用自以為正確的理論咬死彼此，廝殺一片

沖繩縣立博物館・美術館館長田名真之，掩不住臉上的喜悅說：「聽到幾乎沒有損傷的消息，能從那場猛火中救出來真是太好了。中本清說，雖然很難，但是「首里城一定會復原成功的。然而，茱莉・道森在法國和會烘焙及研磨的農夫合作過，她說美國的同義詞並不能精準捉到這個法語術語所暗示之事，麵包師討論的工藝技巧更能捕捉它的含意。

當路易奇搬回家時，農場的正常工作進行狀態轉變成一項激進的計畫，他的兄弟們選擇從傳統生產轉至有機生產，並不再進行商業銷售。文：艾咪・霍爾蘭（Amy Halloran） 農業的轉型正義並非想像中浪漫 從建立健康土壤、保留好種子，再到加工和製作，過程中在每個環節付出努力的人，和心懷感激咬下食物的人，都促成了作物的增值和轉型行為。從收購種子到土壤組成，一切都在嚴密控管下。路易奇猜想這樣對於自主的追求是遺傳的。

這個網絡／運動是一項鼓舞人心的事。」路易奇說，他的英文美妙地摻合著法語腔。

「我們嘗試尋找在這領域中最好的運作組合，盡其所能地尊重環境。路易奇建議農夫儲存看來最好的農田和作物的種子，用以生產。「當你生產自己的種子時，能得到品質好且健康沒有疾病的種子，不必使用外國的種子。」路易奇說，他放棄了工業工程師的事業。

他們從事的第一項計畫是壓榨所種植的向日葵種子來生產油。「轉型行為」（La transformation, the transformation）只能粗略地翻譯成「加工」或「增值」。然而，做葵花油的過程是家族農場典型的探索方式，示範傳統穀物如何轉型以提供更多經濟來源。「我們認為在魁北克也可以做一樣的事。

路易奇說的話並沒有影響我以消費為主的狹隘思考，但我盡職地做筆記。移民要一段時間才能融入一個新地方，為什麼不為作物做同樣的事？」 除了這些原因，玉米和大豆也要考慮到基因改造的汙染（基因改造小麥尚未上市，所以不是問題），因為這是種子控制的一般性問題（編按：基因改造作物的隱憂之一，就是可能會使病毒產生突變或互相繁殖，對環境造成汙染）。

商業型農業是以利益為導向，若想建立非商業型的食物鏈，過程必須要透明化，讓大家看到彼此的工作，而且搭配適當機械、存儲空間、物流條件等配套措施，否則「當地產」一詞就會淪為魔幻，而且一點也不寫實。我追溯著小麥到田地間，卻只把重點放在農耕產品上而非過程。

那是六十五年前的事了，很多人挨餓，但他們能夠不依靠已經失敗的外部系統而存活下來。直到最近，農場的定義延伸到包括我最喜歡的事，也就是麵粉研磨。作為一個工程師，路易奇被訓練成要謹慎注意系統和解決方法。「我們轉移到有機農業，重要的是要讓投入支出最小化，也要維持種子供給發表日期是1977年12月至1980年8月，結集成冊是因他參與1980年12月6日的增額立委選舉。不管國民黨高興與否，經過三十年不正常的憲政時期後，它終得面對一個有競爭者的胸襟、識見與修養的黨外，乃是社會發展的必然趨勢，也是民眾政治意識自覺的結果。

〈職業革命家・社會運動家・政治改革家〉重刊於《亞洲人》月刊第二期1980年3月號），編者按語： 本文原發表於六十八年八月《八十年代》第三期。面對國民黨幾乎壟斷一切宣傳媒體，黨外的聲音是淒涼的。

因而，不論朝野對於選舉，應有兩項共同的認識：1.選舉權是全人類共同的遺產，不容任何沾汙。二、 依照〈台灣地區戒嚴時期出版物管制辦法〉第三條第六、第七款及同法第八條之規定予以查禁。

當國民黨由支配者走向競爭者，黨外由批評者走向競爭者。」 就當前的社會條件而言，由於民智的提高、經濟的繁榮與生活的進步，黨外人士的自然邏輯，應是選擇政治改革家的路線。

因此，今天國民黨不但不應該再以排除壓擠其他競爭勢力來鞏固自己的支配地位，而應更以謙虛與誠懇的心情邁向競爭者。為了使這種新的轉機和希望在未來的歲月裡，能夠一步一步順利地展開，在台灣地區以及海外的所有中華民族同胞，不論階級黨派、男女老少、士農工商、貧賤富貴，都有共同的義務，不僅要有這種認識，更要努力具體實踐，以共同為現在千千萬萬以及未來世世代代的同胞，開創一條歷史上尚無先例的健康的民主大道。國民黨對於這種迫切的需求，如果不能及早正視，或故意不正視，反要掃除黨外人士在體制之內所做的合理追求時，國民黨將無法完全排除黨外人士走上民國初年國民黨被袁世凱逼迫時，所走的全盤否定既成體系的道路。但就當前的政治體制，特別是針對中央政治體制的缺乏代表性與地方政治體制的缺乏合法性而言，黨外人士卻應走上社會運動家之路。

以社會運動家的立場，對既成體系進行強烈的衝擊。在〈今年五項公職選舉的歷史意義〉（1977年12月）一文，作者指出：從歷史觀點考察，其顯示的意義有：1.新生代力量的崛起。

黨外人士在當前體制下並沒有享有平等的競爭地位，他們雖處於劣勢，卻擁有群眾，他們的目標相當有限，僅止於批評，方法也完全合法化。我們深信：不論朝野，在這過程上，都要由「坐而言」，進到「起而行」，且要澈底揚棄所有不實、虛驕、華麗、壓制、逃避、激情、躁進及依賴影子的想法、說法與作法，而以堅定的信念、抉擇、實踐與奉獻的精神，不懈而又無畏地奮鬥。

——黃煌雄本書〈自序〉 《到民主之路》是黃煌雄被警備總部查禁的第一本書，在這之前，他已經出版《論戰國時代的合縱與連橫》、《革命家—蔣渭水》、《被壓迫者的怒吼》及《國民黨往何處去》，本書除〈自序〉外，分為第一部分：到民主之路，內含〈今年五項公職選舉的歷史意義〉等九篇，第二部分：台灣近代民主運動，有〈從蔣渭水精神談起〉等六篇。三十年來台灣的黨外人士，只要在政治體制內佔有一席之地的人，都屬於政治改革家的類型。

不過，由於黨外人士受到既成體系的歧視與漠視，即使最謹慎保守的黨外人士，有時也不免要衝出政治改革家的範疇，而以社會運動家的胸襟與方式發言，這種現象在選舉時表現得最為徹底。說明： 一、 黃煌雄著《到民主之路》一書（三十二開本，平裝一冊，二○七頁，發行地址：台北市富錦街一○七巷一弄六號二樓，總經銷：台北市重慶南路三段十二號六樓，於中華民國六十九年十月十日出版），內容否定法律、詆毀法統，淆亂視聽、挑撥政府與人民情感，足以影響民心士氣。今天國民黨最大的困境：如何使實際與理論協調？因為國民黨三十年來以「革命民主政黨」及「動員戡亂」的理論，來掩飾、包裝其形象，而此種權力惰性，使其自絕於其一再表示的「堅守民主陣容」之外。經由選舉以產生政府和議會的路線，還是古今中外歷史上所出現過的政權移轉方式中最值得接受的一種……今年五項公職選舉所顯示的意義，已為這種辦法注入新的轉機和希望。

一面經由政治體系的運用，向軍事、學術、經濟、產業、乃至社會各團體延伸，致使國民黨在國內所有機關、團體所扮演的角色，都與其在中央政制所扮演的角色相呼應。文：廖為民 《到民主之路》 黃煌雄著 八十年代出版社 1980年10月10日初版 台灣警備總司令部69.10.23. 隆徹字第4615 號函 主旨：《到民主之路》一書，內容淆亂視聽、挑撥政府與人民情感，依法查禁，請查照轉知、查照辦理。

以政治改革家的立場，對既成體系要求合理的改革。很多關心台灣政治的同胞，困惑地問道：「黨外人士到底在扮演什麼角色？」就世界史加以比較，對既成體系感到不滿的人，通常會有三種反應： 以職業革命家的立場，對既成體系進行全盤的摧毀。

當這一天到來時，我們才有資格對所有在高雄（美麗島）事件中受傷和受苦難的同胞，以及所有對高雄（美麗島）事件的發生及發展感到「遺憾」、「不幸」、「難過」而受驚、流淚、流浪的同胞，給予最深刻的安慰—這也是經過高雄（美麗島）事件的歷史性創傷之後，我們所應肩負的歷史性任務。所以今天的黨外人士，有如傳統的黨外人士一樣，兼具有政治改革家與社會運動家的雙重任務。

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文章来源：天狐定制

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